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作家：赵心放

王安石，字介甫，诚然其一世功过毁誉各半，让后东谈主于今都在争论不断，但动作中国历史上鼎鼎著名的变嫌家，这是不争的事实。本文不评说其变法若何，主要聊聊他的诗词特性及他退休后的生涯。

（一）他的诗具有清爽特性

一是热烈的想想性：

河北那时因与辽和西夏毗邻，被称为“二边”地区。诚然北宋朝廷用屈身求全的计策换来了暂时苟安的场所，但那边频年干旱，食粮颗粒无收，劳苦的钱粮和劳役更是压得东谈主们喘不外气来。

他曾写了首《河北民》诗：“本年大旱沉赤，州县仍催给河役......”诗中他用叙述的手法，白话化的抒发，充分推崇出了“二边”东谈主民的晦气，对那边东谈主民深深的珍重，明白出了我方对现实社会的忧愤。

二是张扬的个性：

话说包拯掌管开封府时，司马光和王安石都是他的属官。严肃孤介的老包有天尽然诗兴大发，请他们两位去喝酒吟诗。在酒桌上，司马光吟哦后，王安石吟的是登浙江飞来寺后写的诗，诗中说我方要是处于职权的最高层的话，不怕天上的浮云来遮住我方的眼睛。

李白在《登金陵凤凰台》里有“总为浮云能蔽日”之句，忧虑被庸东谈主诽语所陷，王安石的胆量比只会风致潇洒的李白大得多，干脆等于“不怕”，对我方的智力和出息信心满满。包拯吟唱是好诗，要敬他一杯酒。不喝酒的王安石不来客套，径直隔断了包拯的敬酒。

王安石自幼能力过东谈主，但同期性格也很犟，特立特行。他唯一是认定了的事情，几头牛都拉不转头。是以东谈主称“拗相公”。包拯晓得他的特性，只好苦笑作罢。

三是真金不怕火字的楷模；

王安石扩充“熙宁变法”，在野野陡立引起起很大争议，受到很大的阻力，挫折者在个东谈主品行上找不到他的差错，就拣他不讲个东谈主卫生这些上不了桌的毛病。宋神宗迫于浩瀚的反对压力只好将他罢相，贬到江宁府任职。第二年宋神宗下诏收复其相位，他乘船从江宁到开封，途中留住了名作《泊船瓜洲》。诗中阿谁“绿”字硬是用绝了。将春风形象化，天真逼真。史料先容，源头用的“到”，后又改为“过”，再改为“入”，改了十几次，终末才改定为“绿”。真格是写诗真金不怕火字的楷模啊！

（二）词未几但都很有现实

王安石是唐宋八全球之一，诗和著述有很高的配置，偶尔也写词，数目虽少，但很有现实的。他写的《桂枝香.金陵怀古》词，是历代公认的名作。这首词率先写了迂腐都城晚秋时节的自得。这奇丽的自得啊，任何丹青也绘不出来它的奥妙。接着叹气那些兴一火荣枯之事，于今卖唱的女乐，还连续在唱陈后主所作的郑卫之音《玉树后庭花》。

王安石由于变法受到朝中大臣的群起反对，难以潜入扩充，1076年被动离职，退居江宁。此时王安石的激情是忧郁的，对国是很关注但又感到力不行及。该词等于在这种布景下写的。传说王安石写这首词时，前后有不少名家和大官儿用统一词牌写过统一现实的词，总共有三十多首。这样多年来，历代都公认，王安石的这首算绝唱。是骡是马，这样溜溜不就明白了吗？

世东谈主齐知，苏轼和王安石在变法上站位不同，写诗作文方面也有些互招架气，传说苏轼读了王安石这首《桂枝香.金陵怀古》后，用降服的语气说谈，这不是东谈主写得出来的啊！梁启超说王安石的这首词，不错和周邦彦，辛弃疾等名词家的作品比好意思。

（三）欢然自得的退休生涯

在江宁过着荒僻冷清晚年生涯的王安石，有天一忽儿接到苏轼派东谈主送来的信，说我方途经金陵，次日要来拜望他。王定石的门生李定夙昔处心积虑想置苏轼于死地的筹办差点得逞，让苏轼吃尽了苦头。苏轼莫得恨屋及乌，王定石也能安之若泰，两东谈主都是光风霁月的品格，再会一笑泯恩怨，碰头后两东谈主品茗和诗，相谈甚欢。

两东谈主一直聊到红日西沉，苏轼方起身告辞。王安石望着苏轼远去的背影，给身旁的东谈主说，不知还要等几百年，才能出现如斯东谈主物。

据野史载，王安石在家里养了一头老驴，每天带着一袋饼子骑驴外出去晓行夜住或找个场地看书，有个仆东谈主随行。到了中午技艺，王安石饿了，就坐在一块石头上吃带出来的饼子，吃饱了就递给仆东谈主吃，仆东谈主吃饱了把剩下的给驴子吃。然后又随兴作出下昼的安排。

有天中午技艺，王安石的驴子闯进了路边的定林寺。寺里的僧东谈倡导志王安石的驴子，喂饱后等王安石来带走，但久等不来。僧东谈主们着急了，顾虑他出了什么事。僧东谈主们出来四处寻找，自后在路边的一处草丛中找到了正在熟睡的王安石。一问才知谈，早上王安石和仆东谈主闹了点别扭，就我方骑着驴出来了。在这片草地上，王安石看了一阵书，吃了饼子后雅雀无声的睡着了，没拴的驴子溜进了寺里。

王安石当了老匹夫后概况如斯心静如水，恰是因为他有中国古代常识份子最为珍惜的那种秉性自制，素性澹泊的品性。